2020年1月3日下午，河南大学历史文化学院程民生教授应邀在河北大学宋史研究中心120室为师生们做了题为《“耕读文化”在宋代的确立》的讲座。讲座由河北大学宋史研究中心执行主任王晓龙教授主持，中心部分老师和学生七十余人到场聆听。
程民生教授首先解释了“耕读文化”的概念，中国农业有着知识分子的广泛参与，这一特征的精髓概念就是“耕读文化”。“耕读文化”就是边耕边读、半耕半读的状态，它在中国古代社会一直陆陆续续的存在着。程教授还讲解了“耕读文化”在宋代汇聚成了洪流，以及造成这种现象的原因。
紧接着，程民生教授又讲解了宋代“耕读文化”的表现。他认为宋代的耕读行为有两种形式。一种是自上而下的，士大夫不以耕种为耻；另一种是自下而上的，农民不以读书为无用。宋代士人的耕读具有不同于前代的特点，一是“耕隐”现象更为普遍；二是将耕读作为事业和一种生活方式；三是“耕读”作为士人奋发图强的起点和形式，是“鲤鱼跳龙门”式的拼搏方式。程教授指出，造成这些现象的原因主要是宋代“田制不立”，土地私有制确立，士农工商的四民秩序混乱，士大夫阶层失去了世爵世禄，在官俸之外，还必须兼顾农商以养家润身。相比之下，普通农民的耕读更为重要，农民的耕读是宋代以来耕读的新主题，也是宋以来耕读的基础。普通农民的耕读是为了生活的必需，而非是为了参加科举，把耕读作为人生之乐事，是耕读文化普及的前提之一和内在因素，尤具价值内涵。宋人耕读理念的形成和实践的深刻意义，在于证明了孔孟“耕读分离”的主张不符合社会实践和历史发展，耕读合一理念和习俗的形成是对孔孟“耕读分离”的公然反叛与不屑，确属宋人思想解放的表现。再者，耕读文化有何效应？程教授指出，对知识分子和文化发展而言，耕读文化的实践有利于思维与学问的创新，有利于创作题材和创作水平的提升；其次知识分子大量进入了农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展；再者促进了文化在农家的普及。总之，耕读文化在历史上产生了重要影响，应当予以高度重视。又讲解了宋代虽然未出现“耕读传家”一词，但是在苏辙、舒邦佐的词中均描述了自己家中的耕读流传。程老师讲座最后指出：耕读文化固然有其积极作用，但另一方面又不能将其评价过高，应该可以看到，它对中国古代政治文化并未产生积极影响，它没有使传统政治上下垂直的动态产生质的变化，反而顺从、固化了农耕思维并强化了君主专制主义，阻碍了中国政治的进步。农民的地位并未因此提高，士农的地位仍然是天壤之别。他还认为“耕读文化”的理论意义，或许能够填补李治安教授提出的“耕战模式”在宋代社会的“空缺”，认为虽然政治现象变为了文化现象，但是其实质和目标都是一样的，且更有生命力。
讲座结束后，在座的师生们与程民生教授进行了深刻的讨论与交流，程民生教授就提出的问题进行了回答，讲座在轻松愉快的氛围中进行，大家都受益良多。最后王晓龙教授对讲座进行了总结，感谢了程民生教授对有关宋代“耕读文化”问题的指导，同时全体师生再次感谢程民生教授带来的精彩的讲座。
